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四门游观
2007-12-22
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又作四门出游。略作四门。释尊为太子时，曾从王城之四方城门出游，因见老、病、死之苦
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，而深感人生无常。即：出东门遇老者，出南门遇病者，出西门遇死者而有所感；最后出北
门遇见出家之沙门，遂决意出家。上记为长阿含经卷一、众许摩诃帝经卷四、修行本起经卷
下等所载。然据太子瑞应本起经卷上载，太子出东门遇病人，出南门遇老人，西、北二门所
遇则同于上记之说。此外，中阿含经卷二十六、卷三十六则载，太子在宫中感于无常而出家
。［佛本行经卷二、佛所行赞卷一、方广大庄严经卷五、五分律卷十五］
《杂阿含经》卷四二，第1147经：
如有大石山 高广无缺坏
周遍四方来 磨迮此大地
非兵马呪术 力所能防御
恶劫老病死 常磨迮众生
四种大族姓 栴陀罗猎师
在家及出家 持戒犯戒者
一切皆磨迮 无能救护者
是故慧士夫 观察自己利
建立清净信 信佛法僧宝
身口心清净 随顺于正法
现世名称流 终则生天上
《杂阿含经》卷十四，第346经：
爾時，世尊告諸比丘：有三法，世間所不愛、不念、不可意。何等為三？謂老、病、死。世
間若無此三法不可愛、不可念、不可意者，如來、應、等正覺不出於世間，世間亦不知有如
來、應、等正覺知見，說正法、律。以世間有老、病、死三法不可愛、不可念、不可意故，
是故如來、應、等正覺出於世間，世間知有如來、應、等正覺所知、所見，說正法、律。
引一段经文吧：
[出佛本行集经] 经云。尔时虚空有一天子。名曰作作瓶。见悉达太子在于宫内。恐其着五
欲乐。乃言。我当为彼作于厌离之想。即以威神感动。令其宫内所作音乐。皆为不顺五欲之
事。唯传涅槃微妙之声。欲令厌离世间。心生觉悟。太子闻是声已。遂发出游之心。即向迦
毗罗城四门游观也。(五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。梵语迦毗罗。华言能仁
住处。)东门见老人时太子欲向园林游观。净饭王闻之。于是敕令街巷洒扫严净。其有老病
死亡之人。悉令驱遂。勿使太子见之。心有所厌。及太子出东门。作瓶天子以神通力。化作
老人。伛偻低头。倚杖呻吟。曲脊傍行。太子见已。为驭者言。我今此身。亦当老耶。若有
如是老弊之相。何暇向彼园林游戏。宜速还宫。我当思惟。作何方便。得免斯苦。南门见病
人时太子又欲向彼园林游观。净饭王闻之。于是敕令街巷酒扫严净。或有老病死亡之人。悉
令驱逐。勿使太子见之。复生厌离之心。及太子出南门。作瓶天子以神通力。化作一病患人
。身体羸瘦。喘气微弱。命在须臾。不能起举。太子见已。为驭者言。若我此身。病亦不免
。何暇向彼园林游戏。宜速还宫。我当思惟。作何方便。得免斯苦。西门见死人时太子出西
门。又欲向彼园林游观。净饭王闻之。于是敕令严净街道。复振铎言。莫令更有老病死亡之
人。使太子见之。生于厌离。及太子出西门。作瓶天子以神通力。化作一死尸。卧在床上。
众人举行。有诸亲属围绕器泣。太子见已。心怀惨恻。为驭者言。若我此身。同有死法。何
暇向彼园林游戏。宜速还宫。我当思惟。作何方便。得免斯苦。北门见沙门时太子又欲向彼
园林游观。净饭王闻之。于是敕令严净街道。复振铎言。莫使更有老病死亡之人。令太子见
。生厌离心。及太子出北门。作瓶天子以神通力。化作沙门。着僧伽黎。执锡擎遍。威仪整
肃。行步安详。太子见已。心以爱乐。问言。尊者。汝是何人。沙门答言。我名出家之人。
世间诸行。尽是无常。我今舍家。求无上道。故名出家。太子为言。此业大善。于是还宫。
白净饭王曰。世间一切众生皆有别离。我今志愿出家。乐求涅槃。(梵语沙门。华言勤息。
梵语僧伽黎。华言重复衣。梵语涅槃。华言灭度。)随机文章：
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